交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石 | 學講話·品典故

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交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石

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原文

  中國古人說:「交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石。」金磚合作之所以得到快速發展,關鍵在於找準了合作之道。這就是互尊互助,攜手走適合本國國情的發展道路;秉持開放包容、合作共贏的精神,持之以恒推進經濟、政治、人文合作;倡導國際公平正義,同其他新興市場國家和發展中國家和衷共濟,共同營造良好外部環境。

  ——習近平在金磚國家主管人廈門會晤大範圍會議上的講話(2017年9月4日)

出處

三國·譙周《譙子法訓·齊交》

原典

  夫交之道,譬之於物,猶素之白也,染之以藍則青;遊居交友,亦人之所染也。韓起與田蘇處,而成好仁之名;甘茂事史舉,用顯齊、秦之功;曹參師蓋公,致清淨之治;竇長君兄弟出於賤隸,謹恭師友,皆為退讓君子。語曰:「蓬生麻中,不扶自直。」此言雖小,可以喻大。必得其人。千里同好,固於膠漆,堅於金石;窮達不阻其分,毀譽不疑其實。

釋義

  譙周是三國時期蜀漢學者、經學大家。「交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石」語出《譙子法訓·齊交》。在這篇文章裡,譙周認為,如果把交往之道用物品來比喻,就像沒有染色的絲綢一樣,用蓼藍一染就會變青;人在社會生活中和人交往,和這個是一個道理。他在文中舉了四組例子:春秋時晉國卿大夫韓起與晉國賢人田蘇相處,成就了好仁之名;戰國時的甘茂就學於史舉,學百家之說,在齊、秦兩國建立了顯達的功業;西漢初年的曹參拜道家大師蓋公為師,終於成就了「休息無為」的清淨之治;西漢竇皇后的兩個兄弟竇長君、竇少君雖出身賤隸,但對有德行的師友恭謹有加,都成了謙讓有禮的君子。隨後,他又引用《荀子·勸學》中「蓬生麻中,不扶而直」之句,論證了成長環境的重要性。最後得出結論:「千里同好,固於膠漆,堅於金石。

  這裡,習近平總書記將譙周的「夫交之道」化用為「交得其道」,作為「千里同好,固於膠漆,堅於金石」的前提,意思是說,堅持正確的交友之道,那麼即使千里之遠也可同心交好,也可友誼堅固如膠似漆,也可情誼堅定堪比金石。這句話不僅表達了習近平總書記對國與國之間友好的期待,也折射出中國在國際交往中一以貫之的法則,那就是「交得其道」。

  中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好著稱於世,以「禮儀之邦」享譽世界。我們既堅信「四海之內皆兄弟也」,廣交天下朋友,更深知「交得其道」的重要性。「交得其道」,這句話的重點,其實更在於這一個「道」字上。

  什麼是「交得其道」?孔子說:「君子喻於義,小人喻於利」,君子誠心交友是看重道義,小人結交朋黨是看重利益,所以《莊子》才說「君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。」君子交友之道,是建立在正義之道基礎上的彼此認同:正義的發心、正義的目標、正義的契合,「正義」才「得道」。在正義的友情交往中,「志合者,不以山海為遠」,在道義缺失的相交裡,「道乖者,不以咫尺為近」。正義與否、得道與否,決定了友情的純度和長度。因此,「志同道合」這個詞才那麼令人惺惺相惜、心向往之:「同道中人」,即為同志;同心同德的國家,即為友邦;而不同道不同心,就必然「道不同,不相為謀」。

  「千里同好」,千里象徵著遙遠的距離、道路的阻礙。而這樣起起伏伏的阻礙、這樣長長遠遠的距離,卻可以因為志向相合、道義相投的感召,跨越成伸手即相握的有力相交,勾畫為一笑即相知的友好相會。所以詩雲「海記憶體知己,天涯若比鄰」,知己者,天涯即咫尺;志合者,海外如比鄰。這樣的友誼,才能如「海上生明月,天涯共此時」一般,雖跨越萬水千山的距離,卻心懷同一輪皎潔明月的志趣;才能如「但願人長久,千里共嬋娟」一般,雖歷經歲月的洗禮,卻依然因同一種美好的願望而彼此認定;才能如「士之相知,溫不增華,寒不改葉,能四時而不衰,歷險夷而益固」一般,歷經四季寒暑而不衰敗,走過艱難險途而更牢固。

  黨的十八大以來,習近平總書記的世界足跡,跨越萬里,行遍全球,勾勒出一條縱橫寰宇的外交軌跡。總書記在黨的十九大報告中提出推動建設新型國際關係、推動構建人類命運共同體,為進入新時代的中國外交作出頂層設計,明確奮進目標,開啟嶄新篇章。今後,我們仍將繼續沿著這樣一條外交路線,與世界各國人民「交得其道,千里同好」,不斷推進全球治理體系變革,推動與各方關係全面發展,為世界的和平發展貢獻更大的力量。

舉一反三

  表達與「交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石」類似意思的古語典故不少,習近平總書記在其他場合的講話中也曾經多次引用過,這裡我們為您列舉一二,一起來學習。

交得其道,千里同好,固於膠漆,堅於金石 | 學講話·品典故

  1.海記憶體知己,天涯若比鄰

  ——《弘揚傳統友好 共譜合作新篇——在巴西國會的演講》等文中引用

  原典:

城闕輔三秦,風煙望五津。

與君離別意,同是宦遊人。

海記憶體知己,天涯若比鄰。

無為在歧路,兒女共沾巾。

  ——[唐]王勃《送杜少府之任蜀州》

  釋義:四海之內有了知己,即使遠在天邊,也像鄰居一樣近。「海內」極言其廣,「天涯」極言其遠,而「比鄰」又極言其近。這之中,詩人用「存知己」作為串聯的紐帶,讓人看到,正是因為極廣、極遠,才愈發顯得貼近。

  2.志合者,不以山海為遠

  ——《努力構建攜手共進的命運共同體——在中國—拉美和加勒比國家主管人會晤上的主旨講話》等文中引用

  原典:

  志合者,不以山海為遠;道乖者,不以咫尺為近。故有跋涉而遊集,亦或密邇而不接。

  ——[東晉]葛洪《抱樸子·外篇·博喻》

  釋義:志同道合的人,即使山海阻隔也不覺得遙遠;志向不同的人,即使咫尺之間也不會覺得近。於是產生了這種現象:「故有跋涉而遊集,亦或密邇而不接。」有些人,雖然相距遙遠,卻跋山涉水前去相見;也有些人,雖然一衣帶水而居,卻不相往來、形同陌路。

  3.未之見而親焉,可以往矣;久而不忘焉,可以來矣

  ——《共同開創中阿關係的美好未來——在阿拉伯國家聯邦總部的演講》等文中引用

  原典:

  四方所歸,心行者也。……未之見而親焉,可以往矣;久而不忘焉,可以來矣。

  ——[春秋]管仲《管子·形勢》

  釋義:管子這句話的原意是在講君主與臣民關係。一位德善之行名揚四海的聖君,民眾會在未見其人時就倍感親切、願投奔歸附;一位令天下都久久不忘其德的國君,天下人便可歸心於他。而習近平總書記在引用此語時,捨棄其歷史語境下的含義,將原句中所指代的關係引申為當今國與國之間、民族與民族之間的關係,從而賦予其新的內涵。「未之見而親焉」,沒見面就產生了親近感,超越了空間;「久而不忘焉」,時間再久也不會忘懷,超越了時間。這句話常被用來表達國家之間超越時空的友好之情、投契之意。

  除了上述這些古語典故,你還知道哪些?

(中央紀委國家監委網站 郝思斯)

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