慧能大師:說看一個人開悟沒開悟,能不能做到外面怎麼動心裡不動

佛家的開悟

看一個人開悟沒開悟,就是在關鍵的時候打激他一下,看看他還能不能冷靜地處理。

以前說有兩個和尚,一個和尚已經開悟了,另一個和尚知道他開悟了,但是不服氣。在一次過河的時候,另一個和尚把他推到了河裡去要淹死他。在這麼緊張的時候,他那兒還是空空蕩蕩的。一般人肯定會說:「怎麼回事?」而他卻說:「原來如此。」心裡面很明白、很清楚。如果你能做到外面怎麼動心裡不動,心裡面明確起來,那就解決問題了。

佛家講開悟的時候,往往是亂七八糟,鬧得你沒轍兒的時候,心裡想、想、想,沒有往外放出來,裡面一動彈,一下子開悟了。有一個和尚,講法講得很好了,一個有本事的和尚找他去了,談了幾句話說:「你這個不行,找某某去吧,他是一個渡船的和尚。」他也不認識,找到那兒跟他一說話,那和尚問了一個禪宗的問題,剛說了幾句,便一桿子把他打到河裡去了,叫他趕緊說。他這麼要一說,一想,開悟了。如果你想「淹死了,淹死了,咕嘟咕嘟喝水了」,那就壞了。在非常緊急的時候,往心裡面一去,沒想別的東西,就開悟了。在那個時候,想問題很緊張,要淹死了也很緊張,一出來又把他按進去,出來又按進去,要死的時候心裡還想著問題,又不能說出來,一下全身通了。所以說並不是不能想,應該想而不執著,從內裡統一起來,那才行。

到了後代的道家真正有修行的講三家合一,學佛家的性功,學儒家的倫理,加上他們自己的修煉

道家這些思想實際是從佛學變過來的,按照中國的說法簡單地談了一下。伍守陽講:「元神不動為體,真意感通為用。」元神真意是一個,言元神可以,言真意也可以。我們講,這兩個還是不能完全劃等號的,真意已經動了。有人問:元神難道不動嗎?到了最後合一的時候就談不上什麼動不動。

要裡邊專一了,你得要感覺到了,感覺到元神體象。元神大顯象的時候,誰去感覺到它啊?所以一開始,明心有個能感所感,到了見性就沒能感所感了,到了那時候,才成為一個。一開始還不是一個。

推薦:邵康節與鈴木大拙 ,在真正談到人的時候,都研究不清



你可能會想看: