少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

畬族的傳統節日

畬族節日主要有農歷的三月三、農歷四月的分龍節、七月初七、立秋日、中秋節、重陽節、春節等。另外,每年農歷二月十五、七月十五、八月十五都是畬族的祭祖日。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

畬家很重視傳統節日,重視祖先崇拜,每年二、七、八月的十五日為祭祖日,信奉鬼神。祭祖時要以兩杯酒、一杯茶、三葷三素六碗菜,加上不同時節的餜。在節日期間除酒肉必不可少外,每個節日吃什麼都有一定的傳統習慣。但不論過什麼節日都要做糍粑。成年人過生日除殺雞、宰鴨外,也要做糍粑。

「三月三」是畬族傳統節日,每年農歷三月初三舉行,其主要活動是去野外「踏青」,吃烏米飯,以緬懷祖先,亦稱「烏飯節」。烏米飯就是用一種植物的汁液把糯米飯染成烏色。相傳在唐代,畬族首領雷萬興和藍奉高,主管著畬族人民反抗當時的統治階級,被朝廷軍隊圍困在山上。將士們靠吃一種叫‘嗚飯」的野果等充饑度過年關,第二年三月三日沖出包圍,取得勝利。為紀念他們,人們把三月三日作為節日,吃「烏米飯」表示紀念。節日期間,附近幾十裡同宗詞的畬族雲集歌場,自晨至暮,對歌盤歌,內容為歌頌盤瓠,懷念始祖。整個畬山,沉浸在一片歌的海洋之中。晚上,各家吃「烏米飯」。深夜,進行祭祖活動。

此外,畬族也過春節。過春節時除宰雞殺豬外,還要做糍粑,祝願在新年裡有好時運,日子年年(黏黏)甜。初一早上,全家叩拜「盤古祖先」,老人講祖先創業的艱難,過後舉家團聚,唱山歌,送賀禮。青年男女則走鄉串寨,以歌傳情,互敘友情。

畬族的風俗習慣

畬族習俗指的是畬族的一些風谷習慣。畬族自稱”山哈”,意為住在山裡的客戶,傳說畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東等省。

畬族自稱”山哈”,意為住在山裡的客戶,傳說畬族的祖籍是廣東潮州。主要分布在福建福安、浙江景寧、廣東等省。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

日常主食以米為主,除米飯外,還有以稻米製作成的各種糕點,畬家常食的米飯有秈、粳、糯三種。從黏性上分,糯米最黏,粳米次之,秈米基本無什麼黏性,但秈米出飯最多,畬家食用的米飯以秈米最為普遍。番薯也是畬族農家主食之一。粉絲是畬家招待客人製作點心和菜肴的重要原料。

有客人到門,都要先敬茶,一般要喝兩道。還有說法:”一碗苦,兩碗補,三碗洗洗嘴。”客人只要接過主人的茶,就必須喝第二碗。如果客人口很渴,可以事先說明,直至喝滿意為止。若是來者是女客,主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。

禁忌:正月初一,忌挑糞,忌抬轎、吹喇叭;忌當乞丐;忌食狗肉。

畬族實行一夫一妻制,同姓不婚。畬族婚禮別具情趣,屆期新郎由嶽家親迎,嶽家款以飯就餐時,餐桌上不陳一物,必俟新郎一一指名歌之,如:要筷子則唱《筷歌》,要酒,則唱《酒歌》,司廚也要以歌相和,其物應聲而出,席畢新郎還需把餐桌上的東西一件件唱回去。

畬族的編織工藝最受讚譽的是彩帶和竹編。彩帶即花腰帶,又稱合手巾帶。畬族姑娘從五六歲起,就跟著母親學習編織彩帶,彩帶精致的程度,是衡量姑娘心靈手巧的重要標準。

姑娘定婚時,在送給男方的回禮中,必須得有親手織的彩帶。彩帶既是裝飾品,又是擦汗撣塵的生活用品。彩帶一般長1.3米,寬0.2米。圖案主要分兩種,一種是柳條紋組成的兩方連圖案;另一種是印染的藍底白花圖案。從內容上來說,有”十三行”、”十二生肖”、”水擊花”、”銅錢幫”、”五字帶”等。直接在彩帶上繡吉祥祝福等內容的在畬鄉更為流行。

生育奇俗講究多

烏孜別克婦女生育習俗頗為講究。在生孩子時,丈夫是絕對不準進屋的。而產婦在7天之內必須足不出戶,飲食起居,則由婆母、嫂子、弟妹等人悉心護理。孩子一出生,丈夫要向親友們報喜,而諸親友要備禮賀喜。

嬰兒出生的第3天,要舉行命名禮。嬰兒的名宇一般都要請阿訇或知識淵博、有名望的長者命名。名字往往是伊斯蘭教中的經名。如聖賢、哲人、英雄的名字,或吉祥、祝福之詞。命名之後,主人要擺酒設宴招待阿訇、長者。有時,嬰兒的祖父、母或外祖父、母也為之命名。

烏孜別克族的習俗是孩子滿月不做酒,而是在孩子出生的第11天大宴賓客,祝福母子家人,甚為隆重。嬰兒出生的第15天,父母再宴親朋、為孩子舉行”搖籃禮”。

當日給嬰兒穿上新裝,由親友或鄰居中德高望重的老人將嬰兒從母親身邊抱起來放在搖床上,讓老人念祝福詞。更為隆重的是嬰兒出生40天時舉行的”洗禮”。

這一天,嬰兒父母要準備好一只大澡盆,再從清真寺取一點土,然後把土和一枚金首飾(如金戒指或金鐲子一類)放入盆內,再把孩子放入澡盆內。

從親友、鄰居家請來的40個小孩作陪,用木勺舀水淋到嬰兒的頭上,邊淋洗邊說一些諸如”幸福”、”健康”、”前程錦繡”等吉祥quot;洗禮”儀式則告結束。舉行完”洗禮”,產婦就可以出門參加一切活動了

畬族的服飾

民族服飾以頭飾的”鳳冠”和”牛角帽”聞名,服飾的顏色以黑色、藍色為主。您看到的這雙”腳龍套”,又稱”鞋襪”,用藍色土布縫制,鞋幫前部用黑色 土布,加白點作為裝飾;後部為暗紅色”硬布”,上繡有纏枝梅花圖案,既美觀大方,又可保持鞋襪不變形。鞋底亦為藍布,用白線納制,形成片片魚鱗紋,周邊則
鑲有鋸齒紋.粵東人的服飾,與唐宋時期中原人民的服飾差別甚大,卻與畬族服飾類似,顯然是在長期與畬族人民交往中,受到畬族的影響,吸收了畬族服飾文化的有益養分所致。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

畬人喜刺繡,尤其喜歡在衣服、圍巾等物品上刺上各式圖案與花紋。這種喜尚可以追溯到畬人的圖騰崇拜:他們在衣物上的刺繡乃是出於模仿「龍狗」的心理(畬族以龍犬盤瓠為始祖。對盤瓠的圖騰崇拜在畬民的各種生活習慣上均有表現。例如將龍犬諱稱為「龍期」,畬族婦女的頭冠呈現龍期的頭身尾三個部位等等)。但畬繡卻引起了潮繡的發展。潮汕農村盛行刺繡之俗,如在衣領上繡上各式花卉,在圍巾上繡上大朵雲頭紋,在「眠床眉」上繡上「百年好合」、「五世其昌」等圖案。這種風俗是由於多種原因形成的,但畬繡不失為它的一支遠源。

歷史文獻對於畬族人民的描寫,與描寫其它蠻撩一樣,都說他們「男女椎髻,跌足,衣尚青、藍色。男子短衫,不巾不帽;婦女高髻垂纓,頭戴竹冠蒙布,飾理路狀」。這種裝飾打扮,與數十年前潮州人的裝飾打扮幾無二致。以婦女發髻來說:「過去潮州婦女的辮發很多是盤成高髻的,狀如獨木舟,謂之‘船子髻’,系以紅繩,插以銀替,髻上可套涼笠,髻端外露前翹,笠沿周圍垂下長約五寸的五彩布條,微風吹來,彩條飄拂,確是別有一番風韻。」把辮發盤成高髻,用紅頭繩一紮,象獨木舟似的,這就是所謂「椎髻」;「髻上可套涼笠」,笠沿還要飾以五彩布條,也就是所謂「頭戴竹冠蒙布,飾理路狀」。兩相對照,兩者之間的一致性真是一目了然.再拿婦女衣著來說,過去「粵東閩南婦女穿的是右側開襟上衣,右襟沿及衫尾四周,綴以花邊,寬紋一寸。可見清代中前期以前,閩南、潮州下層婦女並不像我們想像中傳統的一副循規蹈矩的「淑女」形象。

「文公帕」是古代潮汕婦女的服飾,清代梁紹壬的《兩般秋雨庵隨筆》記載:「廣東潮州婦女出行,則以皂布丈餘蒙頭,自首以下,雙垂至膝。時或兩手翕張其布以視人,狀甚可怖,名曰文公帕,昌黎遺制也。」福建的泉、漳二州也有此俗,但稱為「文公兜」,以為是朱子遺教。

然而椎髻蒙面的風俗本來就不是漢族的特徵,與儒學更是風馬牛不相及。前文所引的《三陽志》先強調其俗「與中州異」,接著又說:「嘉定間,曾侯噩下令諭之,舊俗為之一變,今無復有蠻妝者矣。」明確指出這種妝容屬於「蠻妝」。只是這種習俗由來已久,並未如文中所說的因地方官的勸喻而絕跡了,因為直到晚清民國,潮屬婦女仍以高髻椎結為特色,如《中華全國風俗志》載:「唯其髻發,則殊可怪。如惠來則多將發於腦後結束成小刀形,而旋其末於頂,貫於一紅染之竹筒;筒長二寸許,圓徑大小如銀元,發突出筒外寸許,乃結以經繩,橫以約長五寸之針,循下牢插,四圍點綴以珠,借壯觀瞻,行時動搖不定,如鷺鷥之踣伏顱上,誠奇觀也。」

畬族文化與潮州文化的互動

饒宗頤教授在《何以要建立「潮州學」
———潮州學在中國文化史上的重要性》一文中,鄭重地指出:「潮州人文現象和整個國家的文化歷史是分不開的。先以民族而論,潮州土著的畬族,從唐代以來,即著稱於史冊。陳元光開辟漳州,蓽路藍縷,以啟山林,即與畬民結不解緣。華南畬民分布,據專家調查,皖、浙、贛、粵、閩五省,畬族保存了不少祖圖和族譜,無不記載著他們始祖盤瓠的傳說和盤王祖墳的地點均在潮州饒平的鳳凰山,換句話說,鳳凰山是該族祖先策源地。」由此可見,畬族文化與潮汕文化的關係歷史上就是極其密切的。倘若運用「文化之源多層次說」的觀點,對「潮汕文化」這一文化綜合體,來一個「血液會診」與「源流」考察,那麼,人們將會立即發現,粵東畬族祖先所創造的文化,無疑是潮汕文化中一支古老的來源,也就是潮汕文化形成的一個重要基礎。本文先從文化學的語言、音樂、戲劇、民俗等要素入手,作一簡要的記錄,算是開台鑼鼓,期望有更加熱烈而美妙的交響。

畬族的人口和分布地

畬族人口63萬餘人(1990年),分布在大陸東南部的閩、浙、贛、粵、皖、湘六省一百多個縣、市的山區或半山區。其中福建省35萬餘人,主要居住在寧德地區的福安、霞浦、福鼎、寧德、古田,福州市的羅源、連江,南平地區的順昌、建陽、建甌,三明地區的寧化、永安,龍巖地區的上杭、長江,龍溪地區的漳浦、龍海等縣(市);浙江省17.3萬餘人,主要居住在麗水地區的景寧、麗水、雲和、遂昌,溫州地區的文成、泰順、蒼南、平陽等縣(市);江西省7萬多人,主要居住在上饒地區的貴溪、鉛山、弋陽,贛州地區的興國,吉安地區的永豐、吉安、吉水,撫州地區的資溪等縣;廣東省2.6萬餘人,主要居住在汕頭市的饒平,惠州市的博羅、惠東、惠陽,梅州市的豐順、興寧,河源市的龍川、連平、和平,汕尾市的海豐,韶關市的南雄、始興、乳源等縣,廣州和潮州等市;安徽省2千多人,主要居住在宣城地區的寧國等縣;湖南省2千多人,主要居住在株洲地區的炎陵和郴州地區的汝城等縣。居住十分零散,一般是幾戶或幾十戶的聚居村落,與周圍的漢族交錯雜處,形成「大分散、小聚居」的分布格局。

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畬族分布的地區,山脈縱橫交錯,峰巒起伏,丘陵密布,地勢大致自西北向東南沿海傾斜,山脈由東北——西南走向。主要有閩、贛兩省邊境的武夷山、仙霞嶺、杉嶺等。武夷為福建第一名山,主峰黃崗山海拔高2158米。浙江東南部有雁蕩、括蒼、洞宮諸山。廣東有羅浮、蓮花、鳳凰諸山。此外,還有閩北的鷲峰山和閩東的太姥山等。多山巒疊嶂,奇峰險谷,為著名的遊覽勝地。畬族地區溪流回繞,溪水多集諸山兩側之水,從深山峽谷中跌宕奔流出來,匯入閩江、甌江、汀江。閩江源於武夷山,流經福州,注入東海。甌江源於龍泉溪,匯麗水大溪與青田小溪後,流經溫州,注入東海。江長、流域面積廣,為畬族地區的水運交通提供了便利條件。畬族地區的氣候屬於亞熱帶季風氣候區,受海洋性氣候的影響很大,溫暖濕潤,四季分明。年平均氣溫約在16℃左右,一般冬季比較寒冷,霜期短,少下雪。但各地畬族所處的地理環境不同,又有一定的差異。

閩東畬族最多的福安市,年平均氣溫16—18℃,無霜期260—270天,年降雨量在1540—1700毫米左右。畬族地區物產資源豐富。農作物品種繁多,稻谷有面稻、光稻、早晚稻、六月黃、八月白、早晚糯、重陽糯、師姑早、大早、小早、無芒秫、麻子秫等。還有「山稻」,又稱「畬米」,米質上乘,煮食味香。畬民在近山之地普遍種植薯芋,產量高,是畬民不可或缺的糧食作物。林區面積大,樹木種類多,常見的有松、杉、樟、楠、柏、桉、青岡櫟、泡桐、竹等,也有世界稀有的珍貴樹種—檢皮櫟、檫樹和柳杉等。木材蓄積量以松、杉為最大。景寧畬族自治縣的森林資源特別豐富,據不完全統計,木本植物有1552種,其中有利用價值的為1469種。用材林有松、杉、雜木等,經濟林有厚樸、茶葉、油桐、油茶、柑桔、烏桕、雪梨等。閩北畬族地區也是大陸重要的林區之一,素有「綠色金庫」之美稱。土特產以香菇、茶葉、藍靛盛名。香菇為閩浙畬鄉普遍種植,明代起曾列為「貢品」。茶葉是畬村普遍種植的經濟作物,而且有許多品牌暢銷國內外。此外,名貴藥材和南方水果也都有出產。畬族山區地下礦藏有鐵、煤、金、銅、鉬、明礬、石墨、石膏、硫磺、滑石、雲母石、瓷土以及其他多種有色金屬。有的儲量相當豐富,如業已探明的景寧畬族自治縣的包山、敕木山鐵礦,總儲量為400萬噸;三枝樹的鉬礦,儲藏量達一萬多噸。根據1977年福建省地質局調查,閩東畬族地區還藏有方鉛礦、閃鋅礦、輝鉬礦、黃鐵礦、磁鐵礦和鏡鐵礦等多種礦石礦物成分。

畬族的文化

畬族人民在遷徙過程中,在拓荒殖土的同時,創造了絢麗多姿的文化藝術,具有鮮明的民族特色。

畬族文學藝術十分豐富。山歌是畬族文學的主要組成部分,多以畬語歌唱的形式表達。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

畬族

所以畬族文學基本上是民間口頭文學。他們每逢佳節喜慶之日,歌聲飛揚,即使在山間田野勞力,探親訪友迎賓之時,也常常以歌對話。流傳下來的山歌約有1000多篇、四五萬行。在長篇敘事詩歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又稱《盤古歌》、《龍皇歌》、《盤瓠王歌》,是一首長達三四百句的七言史詩。它以神話的形式,敘述了畬族始祖盤瓠立下奇功及其不畏艱難繁衍出盤、藍、雷、鐘四姓子孫的傳說。反映了畬族的原始宗教信仰和圖騰崇拜。尤其是,他們還把這一傳說繪成連環畫式的畫像,稱祖圖,即在一幅十來丈長的布帛上,用彩筆把這一傳說的40多個畫像連環式地繪在畫卷上,世代珍藏。

畬族民歌隨處可見,以畬語歌唱的形式表達。每逢佳節喜慶之日便歌聲飛揚,即使在山間田野勞力,探親訪友迎賓之時,也常常以歌對話。流傳下來的山歌約有一千多篇,計四五萬行。畬族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。其中無伴奏的山歌是畬族人最喜愛的一種民歌方式。「雙音」是畬族人擅長的二聲部重唱的唱法,又稱「雙條落」。

精巧的編織工藝

勤勞淳樸的畬族婦女,不但是生產能手,也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富,色彩斑斕,風格獨特。如編織的彩帶,又稱合手巾帶,即花腰帶,案花紋多樣,配色美觀大方。編織的鬥笠,花紋細巧,工藝精致,配以水紅綢帶、白帶及各色珠子,更富有民族特色,是畬族婦女最喜愛的一件裝飾品。畬族姑娘精心織繡的繡帕或彩帶,送給心愛的情侶,是最好的定情物。解放後,這種工藝技術得到了更加發揚光大,成為搶手的旅遊產品和出口產品。

畬族的編織工藝最受讚譽的是彩帶和竹編。彩帶即花腰帶,又稱合手巾帶。畬族姑娘從五六歲起,就跟著母親學習編織彩帶,彩帶精致的程度,是衡量姑娘心靈手巧的重要標準。 畬族地區盛產石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子, 為竹編工藝品生產提供了豐富的原材料。畬族婦女服裝,各地略有差別,其共同特點是上衣多刺繡。尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝,在衣領、大
襟、服鬥甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畬族婦女最主要的裝束,那就是「鳳凰裝」。

民族體育

別具一格

畬族人民歷來重視體育活動,體育活動的項目也很多,有武術、登山、「打尺寸」、「操石磉」、騎「海馬」、竹林競技等。畬族武術以畬拳最著名,棍術次之。畬拳乃畬族獨創,已有300多年的歷史。創編者名叫雷烏龍,人閃尊稱為「烏龍公」。畬拳的主要動作有沖、扭、頂、擱
、削、托、撥、踢、掃、跳等。畬族武術分棍術和拳術兩大類。棍術種類多,動作名稱複雜多樣。拳術十分普及,作為拳術的一部分,有令人叫絕的點穴功夫。武術精通的老拳師一般都會點穴術和醫術。但是,畬族武術還需要進一步地整理、挖掘。

悠久的釀酒文化

景寧山區有一種珍貴的綠曲酒,綠曲酒是畬族人民的智慧結晶,據說相傳於唐永泰二年(766),距今約有1200多年歷史。由於浙西南地方自身生產力水平低下、文化傳播方式落後、固步自封的生活觀念等客觀因素,畬族綠曲酒在傳承中歷盡滄桑、幾近匿跡。

但也因浙西南景寧山區自古相對閉塞、保守和拙於張揚的生存空間,成全了畬族綠曲酒生生不息的影響力。1984年經國務院公布成立全國唯一的景寧畬族自治縣,畬族後人為紀念先祖,整合專家學者、族人釀酒師等經過長期的挖掘、整理、研發,將畬族綠曲酒進行了綜合的質量評定和品牌提升,並取名「百歲門1984畬族綠曲酒」,以傳承養生文化和宏揚民族精神。

景寧畬族綠曲酒與其它著名白酒相比,畬族綠曲酒都是經過糧食釀造、蒸餾的白酒,不同之處在於其獨特的二次重釀技術——將米釀白酒回窖加入深山花草二次重釀,並經過長時間的日曬和低溫洞藏,使酒體充分吸收、蘊藏了深山天然作物的自然色澤和芬芳後,再多次過濾自然陳化。酒體在色澤上呈現出自然純淨的金黃兼翠綠,酒液瑩澈透明,猶如深山碧玉;清新淡雅的山草香輕柔飄逸,入口順滑,純淨清幽、成熟雅致、風格獨特。

景寧畬族綠曲酒採用深山天然原材料做為基酒原材,崇尚自然健康、尊重傳統文化、重視現代科技,符合人們回歸自然的要求。並且釀造原材料取自無污染自然生成物,富含天然有效活性營養成份、葡萄多酚、茶多酚、花青素、淫羊藿甙、芳香油、天然抗氧化劑等物質,抗癌、抗氧化、抗過敏、抗疲勞、增強體質、改善性功能、增強皮膚彈性和柔滑性、改善煩躁易怒、頭昏乏力、記憶力減退等症狀,具有較強的延緩衰老和增強免疫力的作用。

畬族的舞蹈

1 祭祀舞

盤瓠是畬族傳統的始祖,敬祀盤瓠為畬族全民的共同心態。從唐代開始畬民就有祭祀盤瓠的習俗。而每逢祭祀盤瓠都要跳《日月舞》、《龍頭舞》、《龍傘舞》和《迎祖舞》等。《日月舞》,表現盤古開天辟地、造日月照人間的神話,男女演員各4人,每人左右兩手分執道具日(紅)月(白)模型,同聲齊唱,「左手拿日太陽現,右手拿月照凡間;天上日月車車轉,十二時辰分得正。」伴著鑼鼓鈸節拍,兩手轉動日月模型,左右穿梭,翩翩起舞。《龍頭舞》,表現祖先龍麒因幫助高辛平息外族侵犯有功被招為駙馬的故事。跳舞隊伍中有的捧祖圖、有的舉龍杖、有的舉龍頭。龍杖由房長擎舉龍頭(四個)由男女各二人相對而立,用兩手合舉,舉上舉下反復數次,以示崇敬。隊形有原地跳動、行進姿勢、左右穿插等。《龍傘舞》配合龍頭行進,有跳躍動作,左右穿梭比較自由,隨著有板有眼的鑼聲鼓點,邊舞蹈邊唱《盤瓠歌》。《迎祖舞》,表現對盤瓠王祖先的懷念。參與者手舉各色布綢制的三角旗和弩、刀、牛角號等道具,舞時有簫、笛、嗩吶等樂器伴奏,舞步比較自由,間以三步一回頭式的動作,表示對祖先的懷念和無限敬仰的心情。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

2 喪禮舞

畬族喪禮常伴有舞蹈。據史書記載,畬族「人死刳木納屍其中,少長群相擊中,主喪者盤旋四舞」;「擊饒吹角,跳舞達旦」。閩東畬族喪禮舞多姿多彩,僅為死者超度變魂,法師就要跳《造水洗壇》、《造壇》和《造井》等十多種舞蹈。《造水洗壇舞》,法師身穿青袍,右手持搖鈴,左手掌朝上,手指呈三足鼎立狀,中間托一杯清水,法師繞大廳四周,口中念念有詞,以忽蹲忽站的動作,隨著緩急的鈴聲或慢或快地行進。同時將杯中的清水(俗稱「神水」)灑向大廳的每個角落,表示洗壇,驅除邪氣。《造壇舞》,意為死者造房建屋的舞蹈,法師右手持搖鈴,左手持「奏板」,手舞足蹈,法師以其細膩的舞蹈來表現造房的整個過程,整個舞蹈的動作變幻無常,造型優美。《造井舞》,法師左手擎竹枝神幡,右手持鈴刀。舞蹈以足踏「九宮」(即一坎、二坤、三震、四巽、五中宮、六乾、七兌、八艮、九離)的反復動作,左右兩手輪換一上一下,不斷翻動,左右兩腳一前一後屈蹲而行,整個身體隨著手腳的動作地彎轉,猶如掄鎬刨土、掘地造井,舞姿剛健自然,節奏清新明快。浙南畬族為死者超度亡靈,要跳《統兵舞》,舞者六人,均為身強力壯,身著單衣,腰紮紅帶,手持龍角神刀,動作威武激烈,語言粗獷,聲色俱厲,有唱有跳,伴裝搜查暗藏的「陰兵」,將其驅趕出家門,以保喪家平安。總之,畬族喪禮舞,多表現對親人的追思和造慰死者的亡靈,或驅除邪氣,禱祈子孫平安。

3 生產勞力舞

畬族人民在生產勞力中創作了許多反映生產勞力的傳統舞蹈,比較著名的有《獵步舞》和《栽竹舞》。《獵步舞》(也叫《踏步舞》。此舞由4個男子扮演獵手,他們身穿畬族傳統,整個舞蹈自始至終隨著鑼鼓點不斷變換節奏,表現了畬族祖先狩獵時與野獸勇敢搏鬥的情景,富有生活氣息。《栽竹舞》是反映畬族種竹和用竹造紙過程的舞蹈。表演者按鑼、鼓、鈸的打擊節奏,邊舞邊唱。舞步以「小跳步」和「踏步蹲」為基本步伐,手腳同時順著左右進退的韻律不斷轉圈。動作輕快明朗。歌詞敘述栽竹、砍竹、浸竹、烈漿,直至制成紙的全過程,每個環節都反映著畬民勞力的艱辛和洋溢著喜悅的心情。

4 新創作的舞蹈

新中國時期,工藝工作者發掘畬族傳統的舞蹈藝術,同時結合新時期畬族人民日新月異的生活,創作了一些反映時代精神的新舞蹈。比較優秀的作品有《婚禮舞》、《豐收舞》。《婚禮舞》,它的創作直接素材來自福建建霞浦畬族結婚儀式。表演者共十人。主要新郎與新娘表演拜堂、換燈、獻茶、敬酒、送客等禮節,其他配角也隨著新郎新娘的動作陪舞。基本動作是走直蹬和斜蹬的步伐。直蹬步無論左右腳都可以先起步,斜蹬步只限於橫斜走。有音樂伴奏,節奏平穩,音調悠揚,具有濃鬱的畬族風格。

5 畬族舞蹈的發展

1957年,該舞蹈曾參加第二屆全國音樂舞蹈會演。《豐收喜》,又稱《雙人舞》,是以福建福鼎縣畬族在滿山遍野揮鐮開割豐收油菜的場面為素材,經文藝工作者加工整理而成的。舞蹈由男女二人表演,內容反映畬族青年男女在辛勤勞力中建立的純真愛情。整個舞蹈分為四節,帷幕開啟,青年男女展望一片豐收景象,揮舞鐮刀競賽收割油菜;霎時間,天空烏雲密布,電閃雷鳴,風雨交加,倆人互讓鬥笠,最終合用一鬥笠;俄頃,雨過天晴,姑娘和小夥子情意綿綿,她為他擦乾臉上的汗水,他為她理好紅頭繩,並將玉簪插在姑娘頭上,作為定情物;姑娘靦腆在前跑,小夥子大膽在後追,然後邊互吐衷情邊攜手歡舞;尾聲,雙人肩挑沉甸甸的油菜,踏著優美的旋律,滿載豐收的喜悅,徐徐降下帷幕。1980年,該舞蹈參加全國首屆少數民族文藝會演,獲得好評。隨著《婚禮舞》和《豐收喜》搬上舞台後,近年來文藝工作者又陸續創作一些新的舞蹈。如反映畬族人民生產勞力的《采茶舞》、《油茶舞》、《采藥舞》等;反映當代畬族人民生活風貌的《歡樂的鴨姑》、《晨曲》、《畬嶺迎親》、《鳳凰彩帶飛北京》、《喜迎親》、《月圓》、《趕歌會》、《銀耳花開》和《新女婿》,以及表現畬族人民艱苦奮鬥生涯的《蚯蚓之歌》等。這些具有強烈時代感和濃鬱的民族風格的新舞蹈,在祖國的民族藝壇中展現了畬族舞蹈的獨特風采。

畬族的由來

畬族是大陸人口較少的民族之一,散居在大陸東南部福建、浙江、安徽、江西、廣東省境內,其中90%以上居住在福建、浙江廣大山區。有學者認為,畬族與瑤族同源於湘鄂一帶的武陵蠻、五溪蠻;也有認為是古代閩越族遺民的後代。

少數民族傳統節日之完美山哈民族(畬族)

畬族是大陸典型的散居民族之一。民族主體自稱「山客」,諧音即「山哈」,但這個名稱,史書沒有記載。唐代,居住在福建、廣東、江西三省交界地區。包括畬族先民在內的少數民族被泛稱為「蠻」、「蠻僚」、「峒蠻」或「峒僚」、「瑤僮」。南宋末年,史書上開始出現「畬(餘田)民」和「拳民」的族稱。「畬(She),意為刀耕火種,猶如印度尼西亞的「燒芭」。解放後,取「佘田的畬」作為族名,確稱為「畬族」。根據2000年第五次全國人口普查統計,畬族人口數為709592。由於畬族的主體語言「山客話」歸屬有爭議,部分漢族學者專家心裡的「畬語」,指的是粵東一帶的「活聶話」,約占畬族人口的1%,屬於漢藏語系苗瑤語族苗語支。因此,漢族專家認為,包括「山客話」在內的99%的畬族人所說的語言,都屬於漢語。除民族主體講「山客話」外,部分畬族操客家話,贛語,閩南語,徽語等漢族語言。無本民族文字,通用漢文。

全國只有一個畬族自治縣它位於浙南山區,景寧畬族源於唐永泰二年(766),從閩遷居浙西南時落戶景寧,距今已有1200多年歷史。因此,景寧又稱為中國畬鄉。畬族人口最多最集中的是福安。