考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

饕餮紋示意圖

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

明蔣應鎬繪「饕餮(狍鴞)」形象,人面羊身。

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

饕餮紋

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

匏制饕餮紋爐

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

饕餮紋半瓦當

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

考據派:《長城》裡的饕餮,博物館裡有原型

混沌、窮奇、檮杌、饕餮

,並稱為中國古代神話傳說中的「四大兇獸」。

年關將至,賀歲檔群雄逐鹿,試圖在票房上分一杯羹。自帶主角光環的《長城》,從選角之初就話題不斷,無論老謀子是否江郎才盡,還是資源瘋狂的景甜為何霸屏,這部在長城上打怪獸的電影,裹挾著濃濃的荷爾蒙和中國風撲面而來,上映6天就斬獲6億票房。

作為一部國際架式的魔幻大片,《長城》的視覺衝擊力簡直就是一道「饕餮盛宴」。當世人的貪婪和暴戾膨脹到極致,上天隨之震怒,讓隕石從天而降,化作只吃人且能無限繁殖的兇猛怪獸——饕餮。哪怕是熱衷於在遊戲中打怪獸的朋友,目睹30萬只饕餮整齊地翻牆繼而攻城略地,說不定也會被這樣震撼的場面亮瞎雙眼。

中國古代神話中的「四大兇獸」之一的饕餮首次以3D形式登上大銀幕,有觀眾說:「看了《長城》之後,強迫症犯了,非要學會‘饕餮’兩個字!」「考據派」們則翻書質疑:「歷史上的兇獸就長這樣?!」甚至連知乎網站上都有一個有趣的帖子「如何評價電影《長城》中饕餮的形象」,留言中的吐槽不絕於耳「九層妖塔之神奇動物在哪裡」、「這是饕餮被黑得最慘的一次」。

饕餮究竟是什麼小怪獸?讀者們除了翻閱史料,還可以走進博物館,從冰冷而遙遠的石器、青銅器上尋找答案。你甚至可以從錢包裡掏出一張20元人民幣,正面類似面具的圖案就是饕餮紋呢。

最早出現於良渚文化

相傳在逐鹿之戰後,黃帝感嘆蚩尤勇武好戰,為了震懾諸侯,他製作了蚩尤的神像,以達到一統天下、威震四海的政治目的。又因饕餮、蚩尤同體,饕餮做為流行的獸面紋飾在青銅器上開始大量使用。

其實,饕餮紋在中國出現得比你想像中的還要早,在距今約4000-5000年、位於長江中下遊的新石器良渚文化之中,黃玉琮上就刻有饕餮的形象。

考古研究表明,在良渚新石器至良渚玉梟文化時期,中國文明的曙光熠熠生輝,例如農業率先進入犁耕稻作時代,手工業趨於專業化,琢玉工業尤為發達,刻劃在出土器物上的「原始文字」被認為是中國成熟文字出的前奏。

良渚文化中的饕餮紋特點顯著,圖案莊嚴、凝重而神秘。這一時期的饕餮紋飾還沒有出現軀幹和尾,但有的有肢、爪。饕餮紋雖然沒有角,但其冠狀飾與主體緊密相連,可簡化為獸額上的突起部分。從新石器時期一直到早商時代,類似的饕餮形象反復出現。

青銅器上饕餮多

在大多數人的印象中,饕餮紋飾常出現在商周

時期的青銅器上,就

連老謀子在片中也採用了青銅器風格,從外形、色澤、質感等方面全方位打造一只只復古的饕餮。

此風格在博物館裡有跡可循。無論是陜西歷史博物館藏的饕餮紋四足鬲、饕餮紋罍(音lei),還是山西平陸縣博物館藏的商代饕餮紋鼎,抑或是中國國家博物館藏的大盂鼎,這些青銅器上面都能找到饕餮的蹤跡。金沙遺址博物館副館長朱章義介紹,饕餮紋是青銅器上常見的花紋之一,盛行於商代至西周早期。

青銅器上的饕餮紋大多是這樣的形象:有一個正面的腦袋,對稱的雙角、雙眉、雙耳向兩側鋪展開來,還有鼻、口、頷等器官栩栩如生。如果遇上能工巧匠,有的饕餮在身體兩側長出軀幹、肢、爪和尾,還有的長出水牛的角、老虎的鼻和鳥的羽毛,簡直就是一個「四不像」。

既然饕餮是古代神話中的兇獸,為何常常出現在青銅器上?袁珂在《中國神話傳說詞典》中寫道,「饕餮好飲食,故立於鼎蓋」,意思是說饕餮具有貪吃的特性,放置在用來烹煮食物的鼎器上最適合不過。馬未都的觀復博物館網頁上對此也做出了一番解釋:「古人將饕餮雕飾在青銅器物上,主要是突出其貪吃的習性,借此告誡兒孫克制欲望:饕餮食人無厭以至於把自己也吃掉了,開創了大餅卷手指頭自己啃自己的餐飲模式。」

四川漢闕有饕餮

古代建築中常用到饕餮紋裝飾,例如現藏於國博的戰國饕餮紋半瓦當,就是燕國宮殿特有的屋頂防水建築構件,用泥土燒制而成。這件文物呈半圓形,饕餮紋浮雕比較大方。而目前發現最大的燕國饕餮紋瓦當,是出土於河北燕下都宮殿遺址區的雙龍背項饕餮紋垂脊瓦當。

其實,在位於四川渠縣城北的水口鄉漢亭村燕家場的沈府君

闕上,也能找到饕餮紋的蛛絲馬跡。這件漢闕興建於東漢延光年間(公元122—125年),是漢闕中唯一的雙闕幸存者,子闕已毀。東闕刻「漢謁者北屯司馬左都候沈府君神道」,西闕刻「漢新豐令交趾都尉沈府君神道」。二闕銘文上端均鐫朱雀,下端鐫饕餮。其中,東邊一只雙角的饕餮正探頭往下窺視,而西邊這只饕餮卻是「獨角獸」。

到了漢代,石刻、畫像磚上的饕餮紋發生了一些演變,成為獸面銜環的鋪首紋,在皇室及貴族建築和器用上廣泛出現。鋪首是含有驅邪意義的漢族傳統建築門飾,起禦兇鎮宅、裝飾和通報門鈴作用。在中國(青島)漢畫像磚博物館中,不少畫像磚上都有「鋪首銜環」的饕餮紋飾,這不僅是墓主人尊貴身份的象徵,還增添了對於喜樂安康的美好期盼。

人民幣上的饕餮紋

如果你無暇去博物館探寶,不妨從錢包裡掏出一張第五版的20元人民幣,來尋找這個神奇的動物。在這張紙幣的正面,「中國人民銀行」和「20」數字之間的花紋裡,就能辨認出一個人頭形狀的圖案,五官像模像樣,其實就是饕餮紋。

說起錢幣上的饕餮紋,還曾經鬧出過一個烏龍。前幾年,有網友誤以為這個「面具」圖案來源於三星堆出土的「青銅人頭像」,或者金沙遺址出土的「黃金面具」,向兩家博物館求證,但經過文博工作者研究後認定,這個圖案應該是商周青銅器上的饕餮紋飾中的一種,或者是處理後的變形。

對於這樣的猜測,朱章義當時接受媒體採訪時表示兩者其實是沒有關係的,「只是20元人民幣上面的是饕餮紋中剛好繪制成了一對立眼,與金沙金面具的立眼看起來很相似」。

你能從人民幣上找到這個貪吃的小怪獸嗎?它那雙貪得無厭的大眼睛,正滴溜溜地盯著你看呢,似乎是提醒人們「君子愛財,取之有道」。

華西都市報記者 曾潔

魏明倫:饕餮就是現在的吃貨

《神異經·西荒經》中記載:「饕餮,獸名,身如牛,人面,目在腋下,食人。」《山海經·北山經》中說:「鉤吾之山其上多玉,其下多銅。有獸焉,其狀如羊身人面,其目在腋下,虎齒人爪,其音如嬰兒,名曰狍鴞,是食人。」狍鴞(páo xiāo)即是指饕餮。

饕餮是四兇之一,傳說昔日黃帝與蚩尤決戰,一戰功成,漢民族由此起源。而蚩尤怨氣不散,其首落地化為饕餮。作為傳說中的兇獸,饕餮最大的特點就是貪吃,見到什麼吃什麼,甚至把自己都吃了,只剩下頭和大嘴,由於吃的太多,最後被撐死。所以,後人也將饕餮作為貪婪的象徵。

「饕餮這個詞其實並不是很生僻的詞,這個詞一般就是指好吃、貪吃。最有名的就是蘇東坡的《老饕賦》:蓋聚物之夭美,以養吾之老饕。」著名劇作家、巴蜀鬼才魏明倫說,「饕餮這個獸的食欲特別大,特別能吃,好吃、貪吃,往往把能吃好吃的人叫做老饕。很多能吃好吃的人用饕餮這個詞來自嘲,有些美食家自嘲是饕餮客,現在說是吃貨。」

魏明倫的《飯店銘》中也提到了「饕餮」:「三裡桃花店,五裡杏花村,清真太牢館,素食菩提居……皆彈丸之地,而容量似海,豈僅是充饑解饞饕餮場所。」在魏明倫看來,就像人們提到「虎將」寓指「勇猛」一樣,表示貪吃的「饕餮」一詞「不足為奇」。在文人的詩文中,「饕餮」也比較常見,比如《紅樓夢》中大觀園裡眾人吃蟹作詩這一章,賈寶玉的詩就有這樣的句子:「持螯更喜桂陰涼,潑醋擂薑興欲狂。饕餮王孫應有酒,橫行公子卻無腸。」曹禺的《北京人》第一幕中也有:「而且他最講究吃,他是個有名的饕餮,精於品味食物的美惡。」

華西都市報記者荀超

還有三大「兇獸」

中國上古時代神話傳說中的四大兇獸,分別是指四名神人的死後化身,即三苗、驩兜( huān dōu )、鯀(gǔn)與共工,因其作惡多端,不修德,被貶下凡間變成。分別對應:饕餮(tāo tiè),混沌,檮杌(táo wù)和窮奇。

混沌

《神異經》雲:「昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛四足,似羆(音皮)而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五臟,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名混沌。」

是古代的兇神。混沌是像狗或熊一樣的動物,人類無法看見它、也無法聽見它,它經常咬自己的尾巴並且傻笑;如果遇到高尚的人,混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人,混沌便會聽從他的指揮。

混沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為「混沌」,更為原始的混沌形象出自《山海經·西次三經》,「有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實為帝江(江讀作鴻)也。」這裡的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。再到後來,《神異經》中雲:「昆侖西有獸焉,其狀如犬,長毛,四足,似羆(音皮)而無爪,有目而不見,行不開,有兩耳而不聞,有人知性,有腹無五藏,有腸直而不旋,食徑過。人有德行而往抵觸之,有兇德則往依憑之。名為混沌。空居無為,常怎麼其尾,回旋仰天而笑。」混沌已經完完全全是兇獸的形象了。還有一種說法,混沌是驩兜死後的怨氣所化。

窮奇

《神異經》雲:「西北有獸,其狀似虎,有翼能飛,便剿食人,知人言語,聞人鬥輒食直者,聞人忠信輒食其鼻,聞人惡逆不善輒殺獸往饋之,名曰窮奇。」言此為大惡之獸。

是中國古代漢族傳說中抑善揚惡的惡神,它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀,窮奇的叫聲像狗,靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場,將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行,窮奇會捕捉野獸送給他,並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。後來「窮奇」用來比喻背信棄義之人,《左傳·文公十八年》有雲:「少昊氏,有不才子,毀信惡忠,崇飾惡言,天下謂之窮奇。」

檮杌

《神異經·西荒經》記「西方荒中,有獸焉,其狀如虎而犬毛,長二尺,人面,虎足,豬口牙,尾長一丈八尺。」

《孟子·離婁下》道:「晉之乘,楚之檮杌,魯之春秋,一也。」此謂檮杌同乘與春秋,為國史名,楚史名《檮杌》。

檮杌一般作上古兇獸,後來「檮杌」被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。《左傳·文公十八年》有雲:「顓頊氏有不才子,不可教訓,不知話言,天下謂之檮杌。」

根據《左傳》文公十八年:「顓頊有不才子,不可教訓,不知詘言,告之則頑,舍之則囂,傲狠明德,以亂天常,天下之民,謂之檮杌。」這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸。 欣欣



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